时至昔日,宗法制曾经灭亡,但中国传统文明中

  王者一人多妻,因此也就多子.为了使父传子不发生抵触,就规矩了一种宗法制度,即父系长子制度.是一种以血缘为纽带,以亲属定差异,保证实日长子秉承权的等级制度.内容包罗四个方面:

  (1)差别明日庶(明日是正妻之子,庶是妾或妃子之子),王后之子称明日子,有特别位置.《公羊传·隐公元年》曰:"立明日以长不以贤,立子以贵不以长."诸明日子中以长者为主,若正妻未有子,立庶子不以长而以贵.

  (2)保证实日长子的秉承权,其余还有明日次子,庶子都分封诸侯,诸侯国里世袭也照样是以明日长子秉承,次子封为大年夜夫;然后,大年夜夫照样以长子秉承,次子封士.就如许从上到下一级一级秉承,周皇帝为"长子"或"大年夜宗",诸侯对国王来讲是"小宗",而关于大年夜夫来讲是"大年夜宗";大年夜夫也是如许,对诸侯称"小宗",对士称"大年夜宗".就如许构成了一个结实的等级制度.

  (3)保证大年夜宗特权.A.跪拜鼻祖只要大年夜宗掌管,而其他小宗只能跪拜五代之祖,不成超越五代.《史记》曰:"有百世不迁之宗,有五世则迁之宗".B.享用小宗的敬戴,小宗无权跪拜先人,但必须爱崇先人,这类尊祖要靠"尊宗"来表现,即对大年夜宗敬献贡物就是对先人的爱崇,也就是"尊祖者,尊宗之谓也."《礼记》曰:"尊祖故敬宗,敬宗尊祖之义也."

  (4)宗法制度的感化和影响

  A.将小宗牢牢束缚在大年夜宗周围,构成以血缘为纽带的社会关系,把政治关系和血缘关系联合起来,把政治附属与族长统治联合起来,构成统治堡垒.正如《诗·大年夜雅》曰:"长子维城".

  B.将政治上的高低关系蒙上了一层宗族关系,依据明日庶长幼的天然差异,停止政治上的权益再分派,确立尊卑贵贱等级,以保护统治阶层外部勾结,稳固他们的统治.

  C.在客不美观上关于稳固国家一致有必然的积极意义,从马列主义不美观念来看,宗法制关于中国汗青的感化是消极的,它是"束缚中国人平易近特别是农平易近极大年夜的绳索."(毛泽东)

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