辨方证是辨证的尖端——论“方证对应”的迷信

  原题目:辨方证是辨证的尖端——论“方证对应”的迷信外延

  ●以八纲为基础实际之方证,既涵方药,亦涵相适应的证,既有理,亦有法;每个方证都是经过几代、几十代重复实际验证取得的经历总结。

  ●方证对应临时应用的经历,发生了六经辨证实际系统,而六经辨证实际的构成,则更能准确指导辨方证,求得方证对应。

  ●方证对应不是复杂的方和证的“对号”,而是涵盖了方与证、药与病情的严厉对应,即寒、热、虚、实、表、里等的对应。

  ●中医一切的辨证方法和实际,终究都要落实到方证对应;方证对应是中医一切辨证方法的尖端。

  最近对“方证对应”的评论辩论很多,对我们进一步看法经方供给了思路。但也存在一些不妥的看法,如有人谓:“方证对应即对号入坐”,即只依据《伤寒论》原文机械低级套用,此皆是未读或未读懂《伤寒论》实质而至。笔者认为,方证对应的基础实际是八纲,人们对方证对应的临时应用发生了六经辨证;方证对应有着丰富的迷信外延,不只指方药与证的对应,还体现在方药用量、煎吃法与病情的对应;不管是经方派,照样时方派,终究都要把辨证论治落实到方证对应,因此,方证对应是中医一切辨证方法的尖端。

  方证对应以八纲为基础实际

  方证对应,是经方临时临床以方证治病过程当中发生的愈病理念。《伤寒论》的主要内容是讲方证对应,宋朝高保衡、孙奇、林亿等在宋刻《伤寒论》序中写到:“是仲景本伊尹之法,伊尹本神农本草之经”,道清晰明了《神农本草经》、《汤液经法》、《伤寒论》一脉相承,即《伤寒论》的方证,包罗双方方证和复方方证,是由《神农本草经》的双方方证及《汤液经法》的单复方方证开展而来。

  方证表现了八纲辨证,从《神农本草经》、《汤液经法》、《伤寒论》看,可知经方的每方证,分歧于通俗的方剂,它既代表了该方药物的构成,亦包罗了该方的适应证候。更值得留心的是,标明方药功用功用者为“本草石之寒温”,即以八纲为基础实际。标明证候特色、病位者为“量疾病之浅深”,亦以八纲为实际。经方实际者经过临床重复不美观察,把有效方证记录上去,每个方证都是经过几代、几十代重复实际、重复验证取得的经历总结,其迷信性经过了汗青的考验。可知方证之方,是阅汗青考验之方,证是阅汗青考据之证,方证既涵方药,亦涵相适应的证,既有理,亦有法,故吉益东洞在《方极》自序中云:“夫仲景之为方也有法,方证相对也。”对“法”的概念,胡希恕师长教师说明到:“所谓法者,别阴阳、明六经、辨证辨脉、适宜的制裁方药之谓”。由此可知,方证对应有其深入的迷信外延。

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